{"id":2736,"date":"2022-06-15T14:58:06","date_gmt":"2022-06-15T18:58:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.afrokuba.net\/?p=2736"},"modified":"2023-01-03T10:45:33","modified_gmt":"2023-01-03T15:45:33","slug":"palabras-de-apertura-del-ii-coloquio-internacional-de-estudios-sobre-afroamerica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.afrokuba.com\/en\/2022\/06\/15\/palabras-de-apertura-del-ii-coloquio-internacional-de-estudios-sobre-afroamerica\/","title":{"rendered":"Palabras de apertura del II Coloquio Internacional de Estudios sobre Afroam\u00e9rica"},"content":{"rendered":"\n

Por Zuleica Romay Guerra<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Queridas amigas y amigos de Cuba y de la Casa de las Am\u00e9ricas:<\/p>\n\n\n\n

A finales de los a\u00f1os setenta del pasado siglo, el Archivo General de la Naci\u00f3n, en M\u00e9xico, estimul\u00f3 la gestaci\u00f3n de un libro, a la postre publicado en 1980 por Siglo XXI Editores, cuyo breve y provocativo t\u00edtulo es \u00bfHistoria, para qu\u00e9<\/em>? Los diez autores convocados, practicantes de diferentes disciplinas y oficios intelectuales, ofrecieron sus reflexiones acerca del sentido de la historia, sus usos, funci\u00f3n social, as\u00ed como su relaci\u00f3n con la memoria y el poder.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1frica y los africanos no fueron mencionados ni una sola vez, a pesar de que en 1946 Gonzalo Aguirre Beltr\u00e1n dio a conocer La poblaci\u00f3n negra de M\u00e9xico, <\/em>un libro devenido cl\u00e1sico de los estudios afroamericanos. Es justo decir, sin embargo, que, en esa visi\u00f3n incompleta de la americanidad, com\u00fan hace cuatro d\u00e9cadas a las academias y sectores letrados del continente, comenzaba a consolidarse una perspectiva descolonizadora, expresada en este mismo libro por otro ilustre mexicano: el antrop\u00f3logo e historiador Guillermo Bonfil Batalla.<\/p>\n\n\n\n

Centrado en las culturas originarias de M\u00e9xico, el ensayo de Bonfil Batalla, titulado \u201cHistorias que no son todav\u00eda historia\u201d, nos reta, con su tesis, desde el mismo pre\u00e1mbulo:<\/p>\n\n\n\n

En un sentido doble las historias de los pueblos indios de M\u00e9xico no son todav\u00eda historia. No lo son, en primer lugar, porque est\u00e1n por escribirse; lo que hasta ahora se ha escrito sobre esas historias es ante todo un discurso del poder a partir de la visi\u00f3n del colonizador, para justificar su dominaci\u00f3n y racionalizarla. No son todav\u00eda historias, en otro sentido, porque no son historias concluidas, ciclos terminados de pueblos que cumplieron su destino y \u2018pasaron a la historia\u2019, sino historias abiertas, en proceso, que reclaman un futuro propio.[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Esa otra futuridad, fruto de un saber descolonizado, puede devolvernos el pasado expropiado y emanciparnos de los cepos mentales que inducen en nosotros la placentera pasividad de la res en el pesebre. Un pac\u00edfico animal, ajeno a que el engorde que provoca su disfrute es etapa inevitable del seguro sacrificio.<\/p>\n\n\n\n

Los operativos de borramiento de la historia de luchas de los pueblos negros, la degradaci\u00f3n de sus filosof\u00edas y cosmovisiones, y la invisibilizaci\u00f3n o escamoteo de los aportes del pensamiento social africano y afrodiasp\u00f3rico sustentan narrativas coloniales que se recomponen y reiventan constantemente, para complementar los mecanismos de dominaci\u00f3n que tan bien ejercita la industria cultural. Porque la historia no solo nos provee de conocimientos sobre el pasado y su conexi\u00f3n con el presente. Ella es fuente de autoestima y orgullo identitario, elemento imprescindible para la descolonizaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n

El despertar de los pueblos negros del continente comenz\u00f3 hace m\u00e1s de medio siglo en los barrios marginados de Norteam\u00e9rica, hartos del empobrecimiento planificado, el acoso policial y el encarcelamiento masivo; en las articulaciones forjadas en los a\u00f1os setenta y ochenta por tres congresos de culturas negras que reunieron en Cali, Ciudad Panam\u00e1 y  Sao Paulo a una prestigiosa y resuelta intelligentzia afroamericana; en las mujeres que, mir\u00e1ndose a los ojos en San Bernardo y Santo Domingo \u2013en 1990 y 1992, respectivamente\u2013 se reconocieron parte de una misma historia y un mismo sufrir; en los que rescataron del olvido danzas ancestrales y c\u00e1nticos escuchados a los ancianos, en quienes aprendieron a tejer trenzas que se llevan con orgullo y a reconocer, en las tonalidades del Caribe, los fulgores de \u00c1frica. Contrapuestas a la expansi\u00f3n continental del neoliberalismo, la conciencia y la determinaci\u00f3n de los pueblos negros no ha hecho m\u00e1s que crecer.<\/p>\n\n\n

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MSc. Zuleica Romay directora del Programa de Estudios sobre Afroam\u00e9rica de la Casa de las Am\u00e9ricas<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Las masivas expresiones de protesta contra el racismo y la violencia sist\u00e9mica desencadenadas por los asesinatos de George Floyd y otros afroestadunidenses en el verano de 2020, produjeron impactos de mediano y largo plazo en diversas partes del mundo, entre ellos, procesos de introspecci\u00f3n social que contradicen muchas de las narrativas hist\u00f3ricas oficializadas en Afroam\u00e9rica. Con mucha mayor frecuencia y radicalidad que en periodos anteriores, cient\u00edficos, comunicadores, activistas sociales, intelectuales y artistas de nuestra regi\u00f3n reinterpretan procesos y acontecimientos del pasado, cuestionan las pol\u00edticas mnem\u00f3nicas de gobiernos nacionales y antiguas metr\u00f3polis, y apelan a los archivos insurgentes de la memoria hist\u00f3rica para aprehender el devenir afroamericano.<\/p>\n\n\n\n

El II Coloquio de Estudios sobre Afroam\u00e9rica se hace parte de esas luchas, en la voz de los intelectuales, activistas y acad\u00e9micos de 11 pa\u00edses que expondr\u00e1n sus resultados de investigaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n sus pasiones y experiencias. Agradecemos mucho las contribuciones de todos ustedes, las cuales quedar\u00e1n archivadas en el canal de You Tube de las Casa de las Am\u00e9ricas para beneficio de investigadores, profesores y maestros, estudiantes y otros interesados.<\/p>\n\n\n\n

El tributo rendido durante el II Coloquio a Victoria Santa Cruz Gamarra, Florinda Soriano Mu\u00f1oz, \u201cMam\u00e1 Ting\u00f3\u201d, Alex Haley y Armando Fortune perdurar\u00e1 en los textos, im\u00e1genes y v\u00eddeos situados en la p\u00e1gina web del evento. En este momento de alegr\u00eda y orgullo, hacemos patente nuestra gratitud a la Dra. Heidi Carolyn Feldman, de la Universidad de San Diego, en los Estados Unidos, el profesor Gerardo Maloney, de Panam\u00e1, y al activista dominicano Dar\u00edo Solano, sin cuyos aportes y recomendaciones nuestro modesto archivo digital no existir\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Nos esperan pocos, pero intensos d\u00edas de intercambio de conocimientos y saberes, lealtades y compromisos, sue\u00f1os y proyectos. Desde la Casa de las Am\u00e9ricas haremos todo lo posible porque esta sea \u2013para los que se llegaron a La Habana y quienes participan virtualmente\u2013 una inolvidable experiencia profesional y humana.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Gracias por la confianza, el afecto y la solidaridad!<\/p>\n\n\n\n